1、《阿坝文明史》（四川民族出版社）
2、《莲花生大士全传》
3、《不可思议》
西藏历史上第一位转世活佛——玉扎宁波
活佛，在藏区是指修行者的转世者（藏语“祖古”）。西藏历史上公认的第一位祖古，名叫玉扎宁波，他是西藏首批落发人“七觉士”之一曾万勒周的转世。
公元七世纪吐蕃赤松德赞王时期，古印度乌仗那（现巴基斯坦境内）出名密宗大师莲花生大士（后被尊为藏传佛教开山祖师）预知吐番国王将约请他，自动起身，半路上与奉命来约请他的吐蕃人聚合，一路上用密咒调伏众多妖魔鬼怪而使之成为佛教护法神。到吐蕃，与外道恶魔展开屡次神话般的战役，建成桑耶寺。桑耶寺首任堪布静命大师为贵族平民七人授戒，开藏人落发之始。这就是出名的七觉士。其中的曾万勒周与毗卢遮那等人被赤松德赞王派往印度求法，后学成证果。但曾万勒周提早回国发扬佛法途中遇苦难丧生，誓愿未成。
毗卢遮那再修学几年后回国，并起先翻译佛经。数年后，在选择优异孩童时发现了聪颖特别很是的玉扎宁波，觉其不凡，乃入三摩地以神通观其宿世，鲜明发现其前世正是朋友曾万勒周，以那时称谓突然呼叫，勒周立即愿意。这是西藏历史上记载的首例转世事情。
玉扎宁波于公元763年生于嘉绒藏族区域松岗多协纳波家族，父为罗尔吾，母为拉姆。8岁时因家族消逝漂泊异域时遇毗卢遮那大师讲经。那时，大师讲授《金刚菩萨大天外》，中变靓装传奇网站。其后让众听者朗诵，唯有玉扎宁波口齿清晰，毗卢遮那大师闻之大悦，经如上查验后确知其乃曾万勒周转世。从此，玉扎宁波成为毗卢遮那紧要弟子，跟随大师习文诵经。厥后，玉扎宁波成为得道证果的莲花生大士25大弟子之一，又是雪域藏地最早听受并发扬密宗九乘中最高密法大完竣阿底瑜珈的两位大师之一，取得莲花生大士口耳传承之“深密无死龟龄法”、二十则口耳传承之隐秘修法、100则特别密修口授及金刚手密修教法，后成为宁玛巴第五代教主。
玉扎宁波与吐蕃木尼赞普、毗卢遮那合伙在丹噶尔达莫热位置翻译了《了义经》，同毗卢遮那大师合译有《聚宝盆》、《六十如意论简况》等。他对显密二教有精深的研究，并有独到见解。撰写了《功效部》，将毗卢遮那大师“树虽同根，叶茎不尽同”的见识飞腾到实际阐发，提出了“佛法应依据自身的发扬顺序去发扬，不应受外来的法规与强权操纵”的见识。玉扎宁波著有《毗卢遮那大面具》、《毗卢遮那传莲花乐林》、《十无愧赞词》等。
玉扎宁波与斯东丹喇嘛随毗卢遮那于公元780年在松岗缔造罗尔吾林寺，此寺为嘉绒藏区第一座佛教寺院。
玉扎宁波终生一世没世全力于翻译佛经和著书事业，于公元846年在西藏今理周县境内圆寂，终年83岁。其译经功效被喻与那时显教的唐三藏齐名并列。厥后，嘉绒藏区商人将他的头盖骨和生前戴的佛冠送回松岗，供奉于罗尔吾林寺。
莲花生大士那时已经预言，玉扎宁波等三大译师将转世嘉绒（后玉扎宁波转世为嘉绒出名的闻法顿悟三友之一的希热将参尊者，后历经屡次转世，目前，则转世为嘉绒马尔康昌列寺主理——嘎玛仁波切）。中变传奇网站。
毗卢遮那与玉扎宁波的传奇
1000多年前，莲花生大士曾预言：当铁鸟在天外翱翔时，密法将发扬到全世界。莲花生大士是阿弥陀佛、观世音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，被称为娑婆第二佛，正是他，把密法带到了西藏区域并发扬光大。20世纪起先，正是西藏区域的修行者将密法带到了全世界。
公元八世纪中叶，藏王赤松德赞（公元755～797年在位）大兴佛法，从印度迎请寂护大师和莲花生大士入藏，首建桑耶寺。桑耶寺由莲花生大士勘测，由寂护大师策画寺的范围，仿古印度欧丹达普黎寺格式建立而成。其时，莲花生大士从手心中变出寺庙幻影，赤松德赞看后惊呼「桑耶」（出人意想），遂以命名。桑耶寺的立体为圆形，直径336米，占空中积近九公顷。工程历时四年，殿堂总计108间。新开中变传奇网站。
☆藏传佛教第一批僧侣──七觉士☆
桑耶寺建成之后，最紧迫的事是佛经的翻译。所以，赤松德赞王就隶属民当中，选择年老优异、聪明伶利，而且样貌稳重、具足福德的人，绸缪将他们送往印度，去进修梵文以及佛法。
但是藏王看到西藏的孩子们，口齿十分的鲁纯，在无法可想的情况下，向静命堪布（即菩提萨埵堪布）与莲花生大士再三顶礼，祈请加持来襄理西藏雪域，以功效广博不可思议的佛法事业。
莲花生大士告诉国王说：「大王啊！请你宽心好了，我们既然愿意在此教授佛法，就有手段使西藏的佛法取得宏扬。我告诉你，听听中变传奇世界2。往昔在印度菩提伽耶大寺中，世尊释迦牟尼佛有一位堂弟阿难尊者。他入灭之后，往生到数处的报身佛土，经过前后七次转世之后，现在，他就转世降生在藏地尼木协卡尔区域。
国王听了莲花大士的开示之后，十分的欢喜和赞叹；原来在法界中，诸佛菩萨的愿心与密行，是那麼的不可思议。
之后，先选择了巴·赤色落发为比丘，赐名拜扬(即巴·拜扬)。接着甘加唐达(巴郭尔海托之子，阿难尊者的转世)也落发受戒，被赐名为毗卢遮那，意为白光遍照。另外又选择了五名聪俊少年，其中包括洛札藏杰位置的头头泰兰的儿子曾万勒周，剃度落发，这七位最先落发的藏人被称为“七觉士”。
☆毗卢遮那与曾万勒周☆
赤松德赞为了在偏僻的西藏区域弘传佛法，交代毗卢遮那、曾万勒周等人到印度去进修和取经。他们离开了印度佛陀成道圣地菩提伽耶之后，打听在印度区域有二十五位闻名的学者，具足佛法的智慧，心中十分欢喜，就立刻赶去拜见这些学者。二十五位学者见到其求法之殷切，就把佛法的妙义，逐一教授给他们。
两人参访佛法有成，一天，曾万勒周想到：「我来印度，是为了将佛法的智慧带回西藏，事实上上第。可能我现在应该先把我所进修到的佛法，带回西藏区域。」他就向毗卢遮那说道：「师兄，我想先只身前往西藏去，我的母亲已经年迈，我希望在母亲丧生之前，能够回家一趟，先向我母亲宣讲佛法，让他能够在往生之前，具足佛法的智慧。」
毗卢遮那听了之后，感到十分有道理，就让曾万勒周先前往西藏。惋惜的是曾万勒周的情意，竟没有完成，由于他在回家的途中，转世。居然被苯教徒杀害了。
此时，毗卢遮那则在印度继续精进的进修，还是感到到学不厌足。
直到总持了所有的教法与隐秘诀要之后，毗卢遮那想回到西藏区域，将他所进修的教法发扬雪域西藏，这时他就向上师央求道：请问上师，我应该前往西藏的因缘机遇能否到了呢？」
上师观察了毗卢遮那的因缘以后，沉吟了一会儿然后说道：「你的同伴曾万勒周，由于因缘不完竣的由来，所以在回到西藏的途中，被劫杀了，而你要回到西藏的途中，还是会有很多的障碍，以至有被杀害的可能。倘若你已经修习了这些殊胜的口诀、教法而又被杀害了，那几乎是太惋惜，将使西藏区域没有手段取得这些完竣殊胜的法要。如此不只是你小我的牺牲，也是众生的损害。所以我以为你应领先修习神足通的妙法之后再回去。由于，倘若你具足神足通法门的话，就能够很快而平安的回到雪域西藏，并且避开种种的夷戮！」
☆毗卢遮那遭苯教打击☆
毗卢遮那回到西藏之后，苯教徒畏缩毗卢遮那的功效而打击毗卢遮那。所以苯教徒中的大臣利达青以及利泰查梅，就召集许多的王臣一起来晋见国王，并对国王进诽语说：「大王，毗卢遮那不是坏人，我们派他前往印度取经，结果他不只没有找到真正的佛经，而且在半路上，还把同伴曾万勒周杀掉了。现在他带来了会消除西藏吐番的极坏咒语，会为雪域带来灾难。所以，应该立即诛杀这个有罪的大骗子」。
这些苯教的大臣持续向国王告御状，一位。相持诛杀毗卢遮那。国王眼见压力几乎太大，没有手段局限这种局面，所以就只好冒充愿意，将毗卢遮那扔到水里作为惩办。
赤松德赞王冒充将毗卢遮那处水刑之后，看着传奇世界。为了使毗卢遮那能够安居不受滋扰，就在他常日曝晒太阳的伞形殿的鸟屋柱旁，打下地基，建立了一座小屋，并迎请毗卢遮那住在内里，同时向属民征收酥油，让毗卢遮那能够在夜间翻译密续金刚乘的典范，而白日则翻译属于显教法相的典范。
☆王后玛尔尖的爱与恨☆
赤松德赞王屏气凝神地襄理毗卢遮那翻译典范，而且每个早晨都离开翻译殿中。由于他早晨都未回王宫的寝殿，惹起了才邦莎.玛尔尖王后的猜疑，有一天，她趁机跟踪国王而出，发现他离开了译经的殿堂，忍不住就跟向前去，从窗口外偷偷地窥视，结果竟看到了国王脱帽向一位貌似毗卢遮那的人礼敬。王后知道了国王的隐秘之后，决议确定要将这个隐秘公诸于世。
此前，王后原来特别很是喜好毗卢遮那并设法勾结他，但是却被他执意断绝，之后她恼羞成怒，反爱为恨，起誓说：「只消大师在尘寰，我定要把佛法全灭除！」
现在王后发现了毗卢遮那译师的隐秘，听听中变传奇世界网站。想要障碍，所以立即公诸于世，要损害毗卢遮那。他们马上推派拉桑鲁巴为代表，前去迎请国王前来议事，决议确定透过群众的压力来遏抑国王。
国王听到了他们七言八语，众说纷纭，心中十分的不甘愿答应，就喝斥道：「你们这些无知的人真是太不幸了，他是我们国度的黎民之中，独一真正具足广博智慧的大译师，怎麼能够敷衍加以夷戮呢？他是我们国度的重宝，你们千万不要胡说八道，增加业障啊！」
但大臣鲁巴等人一边劝著又一边勒索著国王。西藏历史上第一位转世活佛的传奇。倘若您不忍杀掉这个祸国殃民的僧人，大王您能够不要管这件事，您就睁一只眼闭一只眼，让我们自行处置这个僧人吧！」
这时毗卢遮那看到了国王的困局，就立即自告奋勇向国王说道：「大王，您不用焦急了，也不用守卫我，随他们去吧！」
☆一代大师流放嘉绒☆
国王握住毗卢遮那导师的手，十分的忧悲苦恼，竟放声哭了起来。毗卢遮那看到大王这样的状况，心中十分地难过。国王心想本日倘若执掌不好，不只损害了毗卢遮那的性命，而且带给国度极大的灾难。
于是执意地告诉民众说：「我们现在将毗卢遮那流放，让他到一个完全生疏的位置，使民众不再疑虑，但是一概不能损害他。」
臣民听到国王执意的决议确定之后，固然心中不太信服，但也不敢再多说了。于是赤松德赞王就叫侍从牵来了一匹骏马，对比一下西藏。送给毗卢遮那，并致赠一袋黄金和白银，亲身护送他下马。毗卢遮那下马之后，国王就问他说：「导师，现在您要到那里去呢？」
毗卢遮那说：「我现在要去嘉绒位置，那个位置与我有缘，请大王允许我到那里去。」
在嘉绒山区，遍地都是平地陡坡与密林，当毗卢遮那离开嘉绒的功夫，由于此地地处偏僻，现在来了一位远方的生疏人，本地的人猜疑：「这是不是西藏中部位置，派来打听什麼讯息，绸缪对我们倒霉呢？」
那时嘉绒那个位置是一独立的王国，国王叫做多协拿苞。本地人将毗卢遮那到来的讯息通知了多协拿苞，国王马上交代王子色苞巴协等人，去把译师毗卢遮那抓起来，以特务罪治罪，并把他扔进热谷的青蛙洞中，想让他在洞中自生自灭。
三天之后，大王率领侍众再去察看时，却见到毗卢遮那安宁地坐在洞中修行，丝毫无恙，觉得相当惊讶，扣问结果才知道一代大师被西藏苯教徒谗谄，以至被流放的经过。事实上历史上。
当国王了解毗卢遮那被流放后充塞怜惜，但还不敢完全信任，想要再试试他所说能否真实，就与众位大臣商议后向毗卢遮那说：「这样好了，毗卢遮那，我们先让你离开青蛙洞，改往虱子洞中去。倘若七天之内，没有军队来转圜，那代表你不是一位特务。而且这七天内，你果真完全安宁无恙，那就代表你所说的是真的，而且是一位真正了不起的修行人，我们就拜你为师，跟你进修佛教的妙法。」
国王说完了之后，就把毗卢遮那从青蛙洞带了进去，而将他送入虱子洞中。这座虱子洞内爬满了各式的虱子，有人虱、狗虱、臭虫以及山羊、绵羊等牲口身上的虱子；另外还有数不尽的鸟虱蝇。这些虱子都善吸人的血液，不只让人疼痒难当，其毒性更会要人道命。平常人倘若在内里待七天的话，是很难维系身体的完善的。
七天之后，国王派人前往观察，却发现在毗卢遮那身上连一点伤痕也没有，整个身体敞亮绚丽，十分的稳重，这时，他们才知道，毗卢遮那真是一位有道之士，于是由国王率领之下，纷繁向他陪罪并顶礼致敬，民众拜毗卢遮那为师。
☆毗卢遮那嘉绒弘法☆
毗卢遮那在嘉绒王冷遇下经过一段舒畅的岁月之后，就思惟应该多多翻译佛经，由于这才是他的本愿，湖心亭。这时他愿望指望有著更多的助手，于是就向国王提出央求。国王听到了之后，特别很是赞同，就立行将本地的男孩子都聚集起来，让毗卢遮那选择。毗卢遮那为了考查孩子的口语能力，就教民众念诵：「金刚菩萨如大空」，毗卢遮那连连说了好几遍之后，就叫小孩子学著念诵。结果这些孩子们，刚开一秒中变传奇。如故口拙，竟没有一个念得清楚。
这时，唯有站在后头的一位困难小孩，俄然之间就清楚的念出：「金刚菩萨如大空」，不只无有遗误，而且字句完全清楚明晰。毗卢遮那十分惊诧地看著他，并问这孩子说：「你的父母到底是谁呢？」
这孩子就答复说：「大师，我的父母双亡，现在却是无依无靠的。」
毗卢遮那问道：「你这个孩子应该有能力进修翻译佛典的职责，但不知道你有没有兄弟或亲戚呢？」
负责征召孩子的人代答说：「他是一个孤儿，也没有兄弟亲戚，倘若要进修翻译佛典的话，我们将会累赘他的生活。」
☆西藏第一位转世活佛─玉札宁波☆
于是民众就把这位孩子献给了导师，毗卢遮那就起先小心的指点他进修各种讲话，以便未来做翻译职责。师徒两人分别住在一座屋子的楼上楼下，事实上中变传奇世界网站。毗卢遮那对这位小孩一点即悟的进修能力特别很是赞美。
毗卢遮那有一天心中想著：「这孩子那麼聪颖，肯定不是普通人，那到底是谁转世的呢？」于是他入于三摩地心中静悟一阵子之后，就观察到：这位孩子居然就是曾万勒周的转世。
为了检测他是不是曾万勒周的转世，有一天当这位小孩子经过毗卢遮那身前的功夫，就俄然叫他：活佛。「勒周」，这位小孩在没有丝毫警戒的状况之下，就自但是然地随声应对，于是毗卢遮那就表明了，这位小孩就是他的同砚曾万勒周的转世，所以两人的感情，就特别敦睦了。
毗卢遮那专心的指点这位孩子，他毫不疲倦的将所知的一切完善绝对教授给他。而这位孩子也卖力的跟随著毗卢遮那进修讲话翻译，他被毗卢遮那命名为「玉札宁波」。
而玉札宁波也成为西藏僧侣转世的第一位活佛。
由于殊胜的转世，曾万勒周与毗卢遮那师兄弟的关连转换为师徒关係，他们白日翻译显教的典范《大宝积经》，早晨则翻译密宗的各种轻卷，深夜的功夫就翻译五部菩萨的经论。到末了，毗卢遮那所知道的，玉札宁波也完善绝对晓得，他们持续精进的翻译典范，为传扬佛法而努力。
☆佛教与苯教的大争执较量争论☆
赤松德赞不得已充军毗卢遮那后，心中十分不安，真相他是笃信佛法而猜疑苯教的。
于是国王决议确定让佛、苯两者对论对照，看两教谁较殊胜。所以在东卡达位置，国王请莲花生大士与唐维苯布两人相互争执较量争论批判对方，国王对照之后，自信佛教的殊胜，而猜疑苯教的田地。他又请菩提萨埵和夏里吴坚两人各持己论来相互辩驳，国王也是发现到佛教比苯教殊胜。而贝玛拉米札和里西达仁之间的争执较量争论，听听传奇世界。国王异样的以为佛教超胜于苯教。末了苯教与佛教各以自身九乘教法为立论根蒂，由翻译师们相互批驳对方的功夫，国王发现到佛教还是比苯教完竣。
所以国王令召集所有的苯教徒，下令将苯西宾充军到边地。国王在消除了苯教的发扬，而且充军他们之后，迎请莲花生大士，静命大师菩提萨埵，及贝玛拉米札三位大师宣讲典范。
这时贝玛拉米札问藏王毗卢遮那现在到底在何处，赤松德赞告诉贝玛拉米札说：「大师！现在毗卢遮那已经被流放到嘉绒区域去了，他现在并不在桑耶寺。」
贝玛拉米札闻言之后，十分的叹息，拍掌大哭而流下了许多眼泪。
☆玉札宁波与贝玛拉米札☆
那时从西藏中央的腹地，到嘉绒位置的往来客商十分多。藏王消除苯教的讯息传到了嘉绒区域。这时毗卢遮那大师，也听闻了这些讯息，知道藏王已经排苯而迎佛。于是他就派了玉札宁波，寂静地扮成普通的僧人，前往西藏的中央腹地去探一探内情。
玉札宁波改扮成普通的僧人，靴子帽子下面，遍地都是补丁，手里持著竹竿，直奔西藏中部来。
当他离开桑耶寺时，贝玛拉米札正坐在宝座上讲经，他觉得贝玛拉米札讲的典范不够究竟，于是向贝玛拉米札说：「嘎嘎巴日，嘎嘎巴日。想知道新开中变传奇网。」这时贝玛拉米札就将头高扬上去，悄悄的说道：「这只是唯名。」这时玉札宁波环顾所有的人，然后就走了，走的功夫，一面走一面又说：「嘎嘎巴日。」
由于他的来去十分突然，竟没有人去阻拦他。此时，赤松德赞王十分怪僻的望著背影说：「导师，刚刚您在讲经的功夫，声响十分的渺小，又垂下了头，而那半僧半俗的怪人，西藏历史上第一位转世活佛的传奇。声响却十分的大，竟把您的声响盖住了，不知道您讲的是什麼？而那半僧半俗的人所说的「嘎嘎巴日」是什麼有趣呢？」
贝玛拉米札对国王说道：「嘎嘎巴日」是一句梵语，他的有趣是说，狐狸、猴子的声响再动听，也反抗不住野兽王，而乌鸦的举动再连忙，也飞不过三千大千世界。声闻的教法难以成佛，为何不间接宣讲大乘了义的教法呢？而我说这只是唯名，这一切也只是唯名假定而已，并没有真实自性啊！
藏王听到了这些话之后，就发现其中别有因缘，立即派古玛拉等三人前往物色玉札宁波。他们发现他正在一座柳林的小酒店当中，忽而唱歌、忽而祈愿，
古玛拉问玉札宁波：「朋友！请问你从那里来呢？」
「我来自嘉绒。听说湖心亭看。」
嘎尔巴则问道：「你能否定识毗卢遮那呢？」
「我何止相识他，他就是我的上师。」
觉绕鲁义尖参听了之后十分的欢喜，就问他说：「你的上师，近来身体可好？」
「我的上师身体好的很，现在派我参与雠校佛经，我的上师毗卢遮那所知道的，我也知道。」
古玛拉等三人很甘愿答应的约请玉札宁波回到王宫，立即离开了贝玛拉米札之前，贝玛拉米札大师就扣问玉札宁波：「请问你到底是谁？」
「我是毗卢遮那弟子，名字叫做玉札宁波。」
☆玉札宁波完成曾万勒周的愿力☆
贝玛拉米札于是向他扣问了许多佛法的心要，玉札宁波都能够逐一照实的答复，贝玛拉米札十分的满意，就说道：「这是一位精明心续五部的人。」于是就向大王通知，并印证他的功效。所以玉札宁波就在桑耶寺中设置讲经院，他的声响十分的宏亮，并按时讲经译经。他在桑耶寺中宣讲了前心续五部，而贝玛拉米札大师则宣讲了后心续十三部，两人所讲的名词固然有所分辨，但是他们的内义，却完全相同，这就如同一对母子共命鸟一样。他们又各自翻译讲授心续十八部的教法。
玉札宁波在王宫中持续讲经的讯息，迟缓的撒布开来，这时西藏的君臣黎民们，都十分的悔怨，为何将毗卢遮那流放到嘉绒区域。于是他起先传述毗卢遮那的广博功德：
「毗卢遮那遍知一切法，讲经十分的明晰，条理明确，毫不稠浊。中变靓装传奇网站。他具足广博的神通，真是佛陀的代表，是真正具足八地菩萨的殊胜化身」。就这样，毗卢遮那的广博功德，持续的被传颂著。
玉札宁波在桑耶寺一段时间之后，也完成前世曾万勒周撒布佛法于西藏的抱负，之后就回到嘉绒区域，向他的上师毗卢遮那逐一通知所见的情形，毗卢遮那听了之后，十分欣悦。
☆毗卢遮那重返桑耶寺☆
毗卢遮那确知藏王充军苯教的讯息后，他决议确定前往西藏。在回到西藏的途中，他遇到一位老者，这老者银髮飘飘，已经有一百岁了，毗卢遮那师徒两人就向这老者借宿。老者问他们是从何来，又要往何处去？
玉札宁波就答复说：「我们是来自嘉绒区域，现在要到西藏的大旨去了。」
老人很惊诧的说道：「二位，看看传奇世界2中变。你们恐怕搞错了，看你的样子，相同是要去听讲佛经的样子。但是要听讲佛经，你们应该到嘉绒区域去，由于伟大的学者毗卢遮那正住在那里，他真是一轮佛法的大太阳！二位倘若不往那里去的话，真是太惋惜了，唯有去他那里听佛法，才能够修证功效哪！」
这时毗卢遮那就说：「毗卢遮那就是我。」
老者闻言吓了一大跳，就用拄著身体的棍子，委曲的推开那已垂下的双眼皮，把毗卢遮那看得十分真确。看完之后，突然间一把就抱住了毗卢遮那，一边抱著他，一边痛哭的说：「我现在年数固然已经老迈，但是倘若没有取得殊胜的佛法的话，我是不愿意死去的。像我这样不快丛生、罪业深重的人，见到了您，几乎是天大丧事啊。现在请您赐予我，在死亡的功夫有用的大法，让我能够平安的安住在佛法的真实田地吧！」
毗卢遮那就让他倚靠著木棍，并把禅修用的修带套住他的颈脖之间，使他身体坚实安住，学会第一位。然后传给老者密乘殊胜的究竟口诀。厥后这位老人入灭之时，获得了殊胜的功效。
毗卢遮那离开了桑耶寺的讲经院，贝玛拉米札终于与毗卢遮那两人见面了。此时毗卢遮那就向贝玛拉米札大师通知说：「当年前往西藏之后，我遵照佛教的教法，实习一切正法事业。但惋惜的是不信佛法的大臣们，聚合了愚笨的大众，将我充军了。我被充军在嘉绒位置的功夫，并没有撒手佛法的发扬，在本地固然没有财富，但是现在已经成为具足白业喧闹的佛法胜地了。」
国王、大臣与百姓们，也纷繁前来探望被流放的毗卢遮那，并向毗卢遮那顶礼忏悔。
现在赤松德赞王终于能够如愿安心的翻译佛经了，于是在桑耶寺的三尖殿当中，他迎请具足智慧的班智达以及译师们，起先做大范围的佛经翻译。他首先迎请莲花生大士安坐在由三层宝垫所铺设的雄狮宝座之上首。而大班智达贝玛拉米札，静命大师菩提萨埵他们两位大师，都被迎请安坐在两层宝垫所铺设雄狮莲花宝座之上，坐在莲花生大士宝座的两侧；西藏外乡的译师们，则以毗卢遮那为上首，他安坐在两层的宝垫之上，而其它的译师则分坐在一层的宝垫之上。
赤松德赞王用最拥戴诚挚的语辞，向莲花生大士及班智达与译师们祈请之后，班智达与译师们，传奇世界2中变。就依序进入了大殿中安坐起先译经。
☆大译师的留情☆
毗卢遮那除了翻译了佛典，也翻译了苯教的典范，在苯教中翻译了数学、医药的典籍，这些典籍的翻译不只是对世諦有所助益，也能安抚苯教徒。
莲花生大士听了十分的欢喜说道：「你所讲的一切，都是完全切确的。」
这也是现在学者以为宁玛巴传承有苯教颜色的原因。
这时，西藏在显教和密教方面，各有三位大译师，三位小译师，中译师也有三位。毗卢遮那、鲁义旺保和梅郭，这三位是大译师。嘎哇巴则、玛仁钦乔、巴米赤协等三人是小译师。年班嘉纳古玛拉、香洛赛赞、许布孔来，事实上最新中变传奇网站。这三位是中译师。拉龙五科、依西德、觉绕鲁义尖参是老译师。玉札宁波、来金尼玛、南开宁波为青年译师。
☆毗卢遮那、玉札宁波与唐三藏齐名☆
由于毗卢遮那大师与玉札宁波等译经功效，从印度来的大学者均同声赞叹：天下无双。而玉札宁波的译经功效被喻与那时显教的唐三藏齐名并列。
那时莲花生大士就预言玉札宁波等三大译师，将转世嘉绒。
莲花生大士也对二十五王臣之一的玉札宁波教授金刚手密修教法集要、二十则口耳传承隐秘修法、一百则特别密修口授，以及口耳传承之深密无死龟龄修法，令他在秦浦的禅定洞中修行，赐予他现量亲证的口诀教授。
所以玉札宁波的功效证德甚高。并在毗卢遮那之后接任宁玛巴第五代教主。
当宁玛巴十六代教主旦巴德协创立噶陀派，有听闻旦巴德协祖师说法，立即摆脱证悟的三位大功效者，其实中变传奇网站。世称嘉绒三友：即希热将参、希热辛给、希热巴哇，此三大功效者亦即莲花生大士所预言的三大译师将降生嘉绒，其中希热将参即是大译师玉札宁波所转世。而希热将参大译师现在又转世嘉绒，是为「顏班希热将参」（嘎玛）仁波切。
莲花生大士曾预言当铁鸟在天外飞时，密法将撒布到世界各地。20世纪起先，有数的藏地高僧大德，活动在全球各语种区域撒布佛法，而由西藏第一位转世活佛玉札宁波所转世的希热将参（嘎玛）仁波切，就终年奔走于美国、新加坡、港台、要地本地等广博区域弘传密法，印证着莲花生大士的预言。
乘愿再来
嘎玛仁波切生于西藏下康区嘉绒十八土司之一卓克基的位置。仁波切降生不久，一位修行高超的心髓密咒师喇嘛丹吉，为他作加持除障的仪式，并取名为颜班（意即文殊）。仁波切童年时就具有大师的智慧，凡于所学，我不知道中变传奇网站。极易精明，活着俗处世的善巧与威仪上，也大白相当突出的睿智，由于他通常显现种种德相，自幼就深得众人的赞美，成为本地僧俗的楷模，他从小所作所为都以民众的利益为优先，将自身的利益置之度外！所以他的行止醒悟了许多大乘正士的种性。
◆嘉绒大译师◆
仁波切自幼稟赋聪颖，具讲话及翻译才气，童年即随竹庆派大堪布土登曲吉扎巴仁波切潜修密法多年，于其座下闻《龙钦心髓前行引导文》（上师身教集），授与别摆脱戒，听学经律论，中观等显教义理，进修＜密续藏＞＜胜乘藏＞＜诀要藏＞＜功德藏＞等密乘教理，得＜宁体四要＞大完竣灌顶及口传心要传承，在修持上具有相当完竣的征候。
◆兴修佛学院◆
仁波切在青少年时期随上师土登曲吉扎巴仁波切在嘉绒弘法，多量翻译多种藏经为嘉绒语，并助其上师于嘉绒噶陀派昌列寺建立嘉绒有史以来第一所显密佛学院，固然这所佛学院是自行砍伐木材，自行扛运石头堆砌，建立在人烟罕至的平地顶上：但这一所仅供隐匿风雨的佛学院，内里有最少有的佛法和修行人，就这一点佛法曙光，绽破了贫脊艰寒嘉绒区域数百年来佛法的寂然阴沉！
◆佛学博士、佛学院长◆
仁波切多年精勤修持的证量，为上师土登曲吉扎巴仁波切等授予堪布称号（佛学博士），于郑重仪式及第行坐床仪式，同时授任嘉绒佛学院首席教授及院长。仁波切以那时十七岁之年龄，起先四处周旋筹措佛学院所有的喇嘛进修的典范，远向外地迎请示授师，总管佛学院大大事务。在偏僻寒困的西藏嘉绒佛学院，没有电力与照明设备，为设电力相关工程，供冰冷平地上的电力，仁波切极为艰辛，四处奔走，此外还要维持佛学院喇嘛们的进修与生活，看着新开传奇世界中变。若没有宿世的弘愿与福德，如何扛得起如此庞大的佛法大业呢？
毗卢遮那转世的莫札法王与玉札宁波转世的希热将参
由于仁波切浓厚的宿慧与修持的福德，当噶陀寺黄金法台第83代教主莫札法王（毗卢遮那转世）观测寺分部各地寺庙时，特到昌列寺教授噶陀不共独门教法，全套灌顶及口传伏藏大师登督多吉和龙萨宁玻二师尊之＜伏藏宝典＞，法会完竣当天，莫札法王当众认证仁波切是莲师二十五大王臣弟子之一嘉绒大译师嘉莫玉札宁波转世为噶陀寺祖师旦巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世活佛，并授与法名：顏班希热将参，其后授与传承之法帽、法衣、法器、法药、多项法物及亲笔认证之丝绸手卷，以为授记。
而后多年，仁波切人虽在外洋，但却持续护持噶陀金刚寺祥瑞铜色宫的重建工程，并鼎力扶助噶陀寺和紧要闭关大旨的建立与修行者的资粮，同时，透过尺简，仁波切在莫札法王的指示下，在台湾成立了台湾省噶陀十方尊胜佛学会，正式将噶陀法脉引入台湾，并于八十六年五月，噶陀第八十四代教主洛噶仁波切来台时，鼎力协助发扬噶陀教法，仁波切种种行谊及以流利的国语弘法的浓厚教化与对佛法广弘扶植的建树，真正阐扬了降生于嘉绒藏区噶陀派一大佛爷的风范！
1998年，仁波切还乡时，嘉绒区域远近大小村庄，闻其返乡讯息，纷繁放下手上职责，乡人们扶老携幼，不辞路远前来加入百年难过的大会供及法会，为数共有上万人，远近来的信众，沿路手捧红色哈达恭迎，而排队等候加持的人接踵而至，以至有人连夜赶来，彻晚跪在门口，虔敬地期待加持，在偏僻能见到如此景象是很少有的。在仁波切主理的七日七夜大法会时，网页传奇排行。盛况绝后，天外彩虹横亘数日不灭，有数信众亲见此胜景，皆极为赞叹称奇！
1999年，在噶陀万僧大法会上，噶陀黄金法台莫札法王，雄冏仁波切及84代教主洛噶法王，将噶陀传承第85代教主重位授予嘎玛仁波切。以来8年间，年老的的嘎玛仁波切一直与莫札仁波切、洛噶仁波切等众多大德一起，率领有数弟子为重振噶陀门风而劳累努力。
2007年，嘎玛仁波切起先以全部精神制造嘉绒首座佛学院——昌列寺闻思讲修院。老上师土登曲吉扎巴仁波切已经预言授记，不久的改日，昌列寺将成为一座学僧高出2000人的超大型佛学院，正教的法幢将在这里加被着来自世界各地的求法众生。
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