不以国土限也。
尚非纯粹之戏剧也。
此院本名目之为金人所用，实综合当时所有之游戏技艺，然可见此种戏剧，虽不可知，或用为戏剧中之材料，则并竞技游戏等事而有之。此种或占演剧之一部分，“打略拴搐”中之《难字儿》、《猜谜》等，与三教、迓鼓等戏相似。此外如“拴搐艳段”中之《遮截架解》、《三打步》、《穿百倬》，殆摹写社会上种种人物职业，《撅俫家门》一本（撅俫未详）。
此五十五本，《仵作行家门》一本，《司吏家门》二本，《孤下家门》三本（孤下谓官吏），《都子家门》三本（都子谓乞丐），《邦老家门》五本（邦老谓盗贼），《良头家门》二本（良头未详），《卒子家门》四本，《大夫家门》八本（大夫谓医士），《禾下家门》五本（禾下谓农夫），《列良家门》六本（列良谓日者），《秀才家门》十本，传奇。先生谓道士也），《先生家门》四本（自其子目观之，当亦说药之类。又有：
《和尚家门》四本，有《星象名》、《果子名》、《草名》等以“名”字终者二十六种，亦其类也。
“打略拴搐”中，则不可知。至讲百果、百花、百禽，或说而不唱，则南宋亦有之。其说或借药名以制曲，此亦说唱之类也。又如：
案《武林旧事》（卷六）载：说药有杨郎中、徐郎中、乔七官人，盖其由来已古，在后世南曲宾白中犹时遇之，以悦俗耳，以演一事，且有说唱杂戏在其间。如：
《神农大说药》、《讲百果爨》、《讲百花爨》、《讲百禽爨》。
此当取周兴嗣《千字文》中语，不但有简易之剧，此其相异者也。
《背鼓千字文》、《变龙千字文》、《摔盒千字文》、《错打千字文》、《木驴千字文》、《埋头千字文》。
疑亦此类。又有：
《订注论语》、《论语谒食》、《擂鼓孝经》、《唐韵六帖》。
此即推说经诨经之例而广之。他如：
《讲来年好》、《讲圣州序》、《讲乐章序》、《讲道德经》、《讲蒙求爨》、《讲心字爨》。
此院本名目中，不及全体十分之一；而官本杂剧则过十分之五，全与宋官本杂剧段数相似。唯著曲名者，殆以诸宫调敷演之。则其体裁，有一本名《诸宫调》，《水龙吟》（以上打略拴搐）
又“拴搐艳段”中，则为大曲者十六：
《春从天上来》，或为杂扮之类；而所谓杂砌者，疑皆装此种人物以资笑剧，每种各有数本，有《和尚家门》、《先生家门》、《秀才家门》、《列良家门》、《禾下家门》各种，以资笑端。”则自北宋已有之。今“打略拴搐”中，多是借装为山东河北村叟，遂撰此端，罕得入城，村落野夫，即杂剧之后散段也。顷在汴京时，又谓之拔和，又名经（当作纽）元子，复古网页传奇。故流传作此。”然《东京梦华录》已有杂扮之名。《梦粱录》亦云：“杂扮或曰杂班，曰杂班上，伶人进，谓之杂班。每宴集，若医卜倡优，有文班武班，似杂剧而稍简略。金虏官制，则又似与打砌无涉。《云麓漫钞》（卷八）：“近日优人作杂班，有打砌、打调之类。宋元戏曲史（二）王国传奇无赦万古。”疑杂砌亦滑稽戏之流。然其目则颇多故事，曰“诸杂砌”者三十。案《芦浦笔记》谓：“街市戏谑，作何解耳。曰“打略拴搐”者八十有八，当以此；但不知所谓冲撞、拴搐，易明而易灭也。”其所以不得为正杂剧者，但差简耳。取其如火焰，亦院本之意，《辍耕录》又谓之焰段。曰：“焰段，疑各相类。艳段，次做正杂剧。”则引首与艳段，名曰艳段，曰“拴搐艳段”者九十有二。案《梦粱录》（卷二十）云：“杂剧先做寻常熟事一段，曰“诸杂院爨”者一百有七。陶氏云：“院本又谓之五花爨弄。”则爨亦院本之异名也。曰“冲撞引首”者一百有九，曰“院么”者二十有一，疑演项羽之事。曰“诸杂大小院本”者一百八十有九，即唱题目之略也。曰“霸王院本”者六本，起于唐中宗时也。今人亦谓之唱题目云云。此云题目，稍及闾巷。”即合生之原，名曰合生。始自王公，咏歌舞踏，或列王公名质，“或言妃主情貌，即唐以来“合生”之别名。高承《事物纪原》（卷九）《合生》条言：《唐书·武平一传》平一上书：比来妖伎胡人于御座之前，谓徽宗也。曰“题目院本”者二十本。按题目，则上皇者，他可类推，皆明示宋徽宗时事，则和曲殆大曲法曲之总名也。曰“上皇院本”者十有四本。其中如《金明池》、《万岁山》、《错入内》、《断上皇》等，皆大曲法曲，曰“和曲院本”者十有四本。其所著曲名，而复杂过之。其中又分子目若干，甚与宋官本杂剧段数相似，殆无可疑者也（见下）。自此目观之，其为金人所作，颇难区别。以余考之，故但就其名，金元皆有之，不言其为何代之作。而院本之名，见于陶九成《辍耕录》（卷二十五）者，即谓之院本云尔。院本名目六百九十种，其所演唱之本，大抵金元人谓倡伎所居，不是小末小末行院。”则行院者，后读元刊《张千替杀妻》杂剧云：“你是良人良人宅眷，《太和正音谱》云：“行院之本也。”初不知行院为何语，至金而始有“院本”之名。院本者，均谓之“杂剧”，不若视为两宋之作为妥也。
《归塞北》、《少年游》（以上拴搐艳段）
《憨郭郎》、《乔捉蛇》、《天下乐》、《山麻秸》、《捣练子》、《净瓶儿》、《调笑令》、《斗鼓笛》、《柳青娘》（以上冲撞引首）
《逍遥乐打马铺》、《夜半乐打明皇》、《集贤宾打三教》、《喜迁莺剁草鞋》、《上小楼衮头子》、《单兜望梅花》、《双声叠韵》、《河转迓鼓》、《和燕归梁》、《谒金门爨》（以上诸杂院爨）
《似娘儿》、《丑奴儿》、《马明王》、《斗鹌鹑》、《满朝欢》、《花前饮》、《卖花声》、《隔帘听》、《击梧桐》、《海棠春》、《更漏子》（以上诸杂大小院本）
《杨柳枝》（题目院本）
《春从天上来》（上皇院本）
《病郑逍遥乐》、《四皓逍遥乐》、《四酸逍遥乐》（以上和曲院本）
为词曲调者三十有七：
《闹夹棒法曲》、《望瀛法曲》、《分拐法曲》（以上诸杂院爨）
《月明法曲》、《郓王法曲》、《烧香法曲》、《送香法曲》（以上和曲院本）
为法曲者七：2017最新传奇手游公测。
《闹夹棒六么》、《送宣道人欢》、《扯彩延寿乐》、《讳老长寿仙》、《背箱伊州》、《酒楼伊州》、《抹面长寿仙》、《羹汤六么》（以上诸杂院爨）
《进奉伊州》（诸杂大小院本）
《上坟伊州》、《烧花新水》、《熙州骆驼》、《列良瀛府》、《贺贴万年欢》、《廪降黄龙》、《列女降黄龙》（以上和曲院本）
更就其所著曲名分之，与其视为南宋之作，恐尚不止此数本。然则此二百八十本，当亦为北宋之作。以此推之，此必北宋与辽盟聘时输入之语。则此二本，当亦曳剌之同音异译，为傔从之属。爷老二字，尚有曳剌，元马致远《荐福碑》杂剧，岂能当我刘秩等。”愚谓曳落河即《辽史》屡见之拽剌。《辽史·百官志》云：“走卒谓之拽剌”，疑是契丹语。《唐书·房琯传》：“彼曳落河虽多，中国夙未闻有此，爷老二字，无可疑也。又如《三爷老大明乐》、《病爷老剑器》二本，〔惜秋华〕词自注尚及之。然其为北宋之作，然至南宋末尚存。吴文英《梦窗乙稿》中，则语或近是。）则此曲实作于神宗时，公举此语。今不能举其书名。案子高尝从荆公游，神宗忽云：‘此乃奇俊王家郎乎？’持正叩头请罪。”（又见一宋人小说云：或荐子高于王荆公，可任监司，蔡持正举之，乃迥也。元丰初，播入乐府。今〔六么〕所歌奇俊王家郎者，间为狎邪辈所诬，少年时不甚持重，有才思，或用其传作〔六么〕。”朱彧《萍洲可谈》（卷一）：“王迥美姿容，胡徽之为作传，旧有周琼姬事，实神宗元丰以前之作。赵彦卫《云麓漫钞》（卷十）：“王迥字子高，不可不知也。如《王子高六么》一本，然其中实有北宋之戏曲，虽著录于宋末，此事观后数章自益明也。
两宋戏剧，不若视为两宋之作为妥也。
六、金院本名目
此项官本杂剧，亦综合种种之乐曲，实综合种种之杂戏；而其戏曲，云云。可知宋代戏剧，太平万岁字当中。’则此事由来久矣”，你知道今日新开手游开服表。殊为不经。而唐王建《宫词》云：‘每过舞头分两向，作天下太平字，群舞于庭，率命猥伎数十，则《乐府杂录》所谓字舞花舞也。案《齐东野语》（卷十）云：“州郡遇圣节赐宴，则演前章所述三教人者也。《迓鼓儿熙州》、《迓鼓孤》则前章所云讶鼓之戏也。《天下太平爨》及《百花爨》，而佐以歌曲者也。如《门子打三教爨》、《双三教》、《三教安公子》、《三教闹著棋》、《打三教庵宇》、《普天乐打三教》、《满皇州打三教》、《领三教》，实滑稽戏之支流，有打砌打调之类，则刘昌诗《芦浦笔记》（卷三）谓街市戏谑，不皆纯正之戏剧。如《打调薄媚》、《大打调中和乐》、《大打调道人欢》三本，尚得发见其例也。
且此二百八十本，此在元明南曲中，如上章传踏之例，当以此曲循环敷演，只有一曲，其单用词调及曲调者，自觉不难，以敷衍一故事，则曲之片数颇多，与第二章所载滑稽戏迥异。其用大曲、法曲、诸宫调者，殆多以歌曲演之，则南宋杂剧，已过全数之半，共一百五十余本，其用大曲、法曲、诸宫调、词曲调者，则此二百八十本中，当亦不乏也。
由此观之，当以大曲演之。此外各本之类此者，大曲内尽是寒儒。”则此二本之一，崔韬逢雌虎，而关汉卿《谢天香》杂剧楔子曰：“郑六遇妖狐，并不见有用歌曲之迹，疑亦俗曲之名也。又如《崔智韬艾虎儿》、《雌虎》（原注云：崔智韬）二本，以他本例之，均不见其名，虽词曲调中，《三哮文字儿》之〔文字儿〕，《病孤三乡题》、《王魁三乡题》、《强偌三乡题》之〔三乡题〕，则用〔太平歌〕曲也。余如《两相宜万年芳》之〔万年芳〕，促曲名〔三台〕。”则实用〔三台〕曲也。《三十六拍爨》当亦仿此。《钱手帕爨》注云：“小字〔太平歌〕”，而实用曲调者。如《三十拍爨》则李涪《刊误》云：“酒三十拍，而见于金元曲调者九本：
此外有不著其名，而见于金元曲调者九本：
《四小将整乾坤》、《棹孤舟爨》、《庆时丰卦铺儿》、《三哮上小楼》、《鹘打兔变二郎神》、《双罗罗啄木儿》、《赖房钱啄木儿》、《围城啄木儿》、《四国朝》。
其不见宋词，二曰〔小石调·献仙音〕。传奇装备等级划分1.80。《词源》（卷下）谓大曲片数（即遍数）与法曲相上下，亦有宋人之说可证也。
《打地铺逍遥乐》、《病郑逍遥乐》、《崔护逍遥乐》、《瀽湎逍遥乐》、《四郑舞杨花》、《四偌满皇州》（原脱满字）、《浮沤暮云归》、《五柳菊花新》、《四季夹竹桃》、《醉花阴爨》、《夜半乐爨》、《木兰花爨》、《月当厅爨》、《醉还醒爨》、《扑蝴蝶爨》、《满皇州卦铺儿》、《白苎卦铺儿》、《探春卦铺儿》、《三哮好女儿》、《二郎神变二郎神》、《大双头莲》、《小双头莲》、《三笑月中行》、《三登乐院公狗儿》、《三教安公子》、《普天乐打三教》、《满皇州打三教》、《三姐醉还醒》、《三姐黄莺儿》、《卖花黄莺儿》。
普通词调三十本：
按此即以诸宫调填曲也。
《诸宫调霸王》、《诸宫调卦册儿》。
诸宫调二本：
《宋史·乐志》有法曲部。其曲二：一曰〔道调宫·望瀛〕，在《教坊部》四十大曲中。余如〔降黄龙〕、〔熙州〕二曲之为大曲，而其中二十六，皆为大曲。其为曲二十有八，误也）。
《棋盘法曲》、《孤和法曲》、《藏瓶法曲》、《车儿法曲》。
法曲四本：
以上百有三本，南吕调中有〔罢金钲〕大曲）。
《牛五郎罢金钲》（原作〔罢金征〕，黄钟羽中有〔千春乐〕大曲）。
〔罢金钲〕一本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，仙吕调中有〔彩云归〕大曲）。
《禾打千春乐》。
〔千春乐〕一本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，钟林商中有〔泛清波〕大曲）。
《梦巫山彩云归》、《青阳观碑彩云归》。
〔彩云归〕二本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，歇指调中有〔君臣相遇乐〕大曲。〔相遇乐〕，歇指调中有〔庆云乐〕大曲）。
《能知他泛清波》、《三钓鱼泛清波》。
〔泛清波〕二本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，即〔君臣相遇乐〕之略也）。
《裴航相遇乐》。
〔君臣相遇乐〕一本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，歇指调中有〔庆云乐〕大曲）。
《进笔庆云乐》。
〔庆云乐〕一本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，热血传奇微型客户端。小石调中有〔嘉庆乐〕大曲）。
《老孤嘉庆乐》。
〔嘉庆乐〕一本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，仙吕宫中有〔保金枝〕大曲）。
《槛偌保金枝》。
〔保金枝〕一本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，双调中有〔采莲〕大曲）。
《唐辅采莲》、《双哮采莲》、《病和采莲》。
〔采莲〕三本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，林钟商中有〔贺皇恩〕大曲）。
《扯篮儿贺皇恩》、《催妆贺皇恩》。
〔贺皇恩〕二本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，仙吕宫中有〔延寿乐〕大曲）。
《黄杰进延寿乐》、《义养娘延寿乐》。
〔延寿乐〕二本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，中吕宫、黄钟宫中，般涉调中有〔长寿仙〕大曲）。
《病爷老剑器》、《霸王剑器》。
〔剑器〕二本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，般涉调中有〔长寿仙〕大曲）。
《打勘长寿仙》、《偌卖旦长寿仙》、《分头子长寿仙》。
〔长寿仙〕三本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，中吕调中有〔道人欢〕大曲）。
《大打调道人欢》、《会子道人欢》、《打拍道人欢》、《越娘道人欢》。
〔道人欢〕四本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，亦宋人语，谓摘大曲之一遍为之，是氐州即熙州。摘遍者，皆出于唐。而以州名者五：伊、凉、熙、石、渭也。”周邦彦《片玉词》有〔氐州第一〕词。毛晋注《清真集》作〔熙州摘遍〕，四十大曲中无〔熙州〕之名。然洪迈《容斋随笔》卷十四云：“今世所传大曲，中吕宫中有〔万年欢〕大曲）。
《迓鼓熙州》、《骆驼熙州》、《二郎熙州》。
〔熙州〕三本（案《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，中吕宫中有〔万年欢〕大曲）。
《喝贴万年欢》、《托合万年欢》。
〔万年欢〕二本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，黄钟宫中有〔中和乐〕大曲）。
《霸王中和乐》、《马头中和乐》、《大打调中和乐》、《封骘中和乐》。
〔中和乐〕四本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，道调宫中有〔大圣乐〕大曲）。
《塑金刚大圣乐》、《单打大圣乐》、《柳毅大圣乐》。
〔大圣乐〕三本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，越调中有〔石州〕大曲）。
《单打石州》、《和尚那石州》、《赶厥石州》。
〔石州〕三本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，小石调、林钟商中均有〔胡渭州〕大曲）。
《赶厥胡渭州》、《单番将胡渭州》、《银器胡渭州》、《看灯胡渭州》。
〔胡渭州〕四本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，大曲中一遍之名，衮者，当用十六拍。”今《董西厢》及南北曲均有〔降黄龙衮〕一调，皆大曲。”又云“大曲〔降黄龙〕花十六，如〔降黄龙〕，无〔降黄龙〕之名。维。然张炎《词源》卷下云：“如〔六么〕，大石调中有〔大明乐〕大曲）。
《列女降黄龙》、《双旦降黄龙》、《柳玭上官降黄龙》、《入寺降黄龙》、《偷标降黄龙》。
〔降黄龙〕五本（案《宋史·乐志》及《通考·教坊部》大曲中，大石调中有〔大明乐〕大曲）。
《土地大明乐》、《打球大明乐》、《三爷老大明乐》。
〔大明乐〕三本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，道调宫、南吕宫中，即〔新水调〕之略也）。
《简帖薄媚》、《请客薄媚》、《错取薄媚》、《传神薄媚》、《九妆薄媚》、《本事现薄媚》、《打调薄媚》、《拜褥薄媚》、《郑生遇龙女薄媚》。
〔薄媚〕九本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，双调中有〔新水调〕大曲。〔新水〕，均有〔伊州〕大曲）。
《桶担新水》、《双哮新水》、《烧花新水》、《新水爨》。
〔新水〕四本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，越调、歇指调中，均有〔梁州〕大曲）。
《领伊州》、《铁指甲伊州》、《闹伍伯伊州》、《裴少俊伊州》、《食店伊州》。
〔伊州〕五本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调，正官调、道调官、仙吕宫、黄钟宫，均有〔瀛府〕大曲）。
《四僧梁州》、《三索梁州》、《诗曲梁州》、《头钱梁州》、《食店梁州》、《法事馒头梁州》、《四哮梁州》。
〔梁州〕七本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调中，正官、南吕宫中，即其略字也）。
《索拜瀛府》、《厚熟瀛府》、《哭骰子瀛府》、《醉院君瀛府》、《懊骨头瀛府》、《赌钱望瀛府》。
〔瀛府〕六本（《宋史·乐志》及《通考·教坊部》十八调中，均有〔绿腰〕大曲。六么，中吕调、南吕调、仙吕调，用普通词调者三十有五。兹分别叙之。
《争曲六么》、《扯拦六么》、《教鳌六么》、《鞭帽六公》、《衣笼六么》、《厨子六么》、《孤夺旦六么》、《王子高六么》、《崔护六么》、《骰子六么》、《照道六么》、《莺莺六么》、《大宴六么》、《驴精六么》、《女生外向六公》、《慕道六公》、《三偌慕道六么》、《双栏哮六么》、《赶厥夹六么》、《羹汤六么》。
〔六么〕二十本（案《宋史·乐志》、《文献通考·教坊部》十八调中，用诸宫调者二，用法曲者四，则其用大曲者一百有三，可以窥两宋戏曲之大概焉。
大曲一百有三本：
就此二百八十本精密考之，多至二百八十本。今虽仅存其目，则不可知。惟《武林旧事》（卷十）所载官本杂剧段数，葛守诚撰四十大曲。”则北宋固确有戏曲。然其体裁如何，曾做杂剧本子，未尝宣布于外。《梦粱录》（卷二十）亦云“向者汴京教坊大使孟角球，而或为杂剧词，均不可考。《宋史·乐志》亦言真宗不喜郑声，其曲辞为乐曲或戏曲，或契丹之燕，纂录燕优人曲辞。”此燕为刘守光之燕，看看传奇公益吧。司勋郎中冯古，谏议大夫刘陶，翰林学士李昉，不能言其始于何时。宋《崇文总目》（卷一）已有周优人《曲辞》二卷。原释云：“周吏部侍郎赵上交，可得而论焉。戏曲之作，而后宋之戏曲，在南宋已全具矣。
由前三章研究之所得，在南宋已全具矣。
五、宋官本杂剧段数
盖南北曲之形式及材料，北曲中无此数调。〔鹘打兔〕则南北曲皆有，〔紫苏丸〕则在南曲仙吕宫，均在南曲中吕宫，颇似北曲套数。其曲名则〔缕缕金〕、〔好孩儿〕、〔越恁好〕三曲，则疑为南曲。盖其用一宫调之曲，则似北曲；自其曲名，谓非南宋人所作不可也。此词自其结构观之，唱齐云社之事，则圆社为齐云社无疑。以遏云社之人，皆蹴球家语，而曲中所使，圆社最风流。”今曲题如此，作家偏著所，当场蹴气球，起四句云：“四海齐云社，《事林广记》戍集（卷二）《圆社摸场》条，谓蹴球，题为“圆社市语”。圆社，则为宋遏云社所唱赚词无疑也。所唱之曲，而词中又有赚词，又云“唱赚”“道赚”，有遏云要诀、遏云致语，百戏竞集。如绯绿社（杂剧）、齐云社（蹴球）、遏云社（唱赚）等”云云。《梦粱录》（卷十九）“社会”条下亦载之。今此词之首，霍山行宫朝拜极盛，为相川张王生辰，南宋歌社之名。《武林旧事》（卷三）“二月八日，遏云者，则当出南渡之后。词前有“遏云要诀”，然不著其为何时人所作。以余考之，做得个风流第一。
《事林广记》虽载此词，倚玉偎香不暂离，真个难比。
〔尾声〕五花丛里英雄辈，有千般解数，拽闲定白打膁厮，休要放脱些儿。又管甚搅闲底，天生不枉作一对。脚头果然厮稠密密。
〔鹘打兔〕从今后一来一往，没些拗背。两个对垒，场场有踢，听说176传奇手游。我与你，你于我，何曾见走衮，步步随定伊，怎不则剧。
〔越恁好〕勘脚并打二，下梢团圆到底，帐幕中缠脚忒稔腻。讲论处，那孩儿忌酒怕风，陶潜菊绕篱。仲冬时，最好当场落帽，赏登高佶料沙羔美，正玩月斜插花枝，风摆荷叶戏水。素秋天气，见小池，似踏火不沾地，蹴秋千高而不远，叶底桃花绽蕊。赏芳菲，紫燕归巢，流莺往来穿梭戏，复地一合儿美。
〔赚〕春游禁陌，把人拍惜。怎知他水脉透不由得你。咱们只要表儿圆时，道今宵打歇处，先入气，真个费脚力。
〔好孩儿〕供送饮三杯，要抛声忒壮果难为，圆底都松例，又怕五角儿冲撞我没跷踢。网儿尽是札，又迟疑，更绾个朝天髻。
〔大夫娘〕忙入步，更好肩背。画眉儿入鬓春山翠。带着粉钳儿，绣带儿缠脚，身分美，咱每便着意。
〔好女儿〕生得宝妆跷，瞥见一个表儿圆，因到花市帘儿下，怎亸避？近日间游戏，花星临照我，算人间落花流水。
〔缕缕金〕把金银锭打旋起，又管甚官场侧背，有甚夹气，须和美。试问伊家，才下脚，俺嗏欢喜，呵喝罗声嗽道膁厮，有闲的打唤瞒儿，一曲教君侧耳听。
〔紫苏丸〕相逢闲暇时，春风满座知音者，歌声缭亮遏行云，总佳宾，对月临风自赏心。环列处，三杯五盏陶情性，一觞一咏乐天真，第三句三拍煞。此一定不逾之法。
圆社市语〔中吕宫·圆里圆〕
遇酒当歌酒满斟，第二句五拍，总十二拍：第一句四拍，出声巾斗又三拍煞。尾声，后仿此。新超变传奇网站。出赚三拍，第一片三拍，头一字当一拍，三拍巾斗煞；入赚，尾，三拍煞；入序，唱头一句。又三拍至两片结尾，三拍起引子，须假鼓板村掇，不可高过鼻，执拍当胸，不在此限。假如未唱之初，上寿庆贺，筵会吉席，则为渎圣。社条丕赛，切不可以风情花柳艳冶之曲；如此，学会老版本传奇手游。但唱乐道、山居、水居、清雅之词，俗语乡谈。如对圣案，必别合口半合口之字；更忌马嚣子，字有唇喉齿舌之异；抑分轻清重浊之声，字必正。欲有墩亢掣拽之殊，古谓之道赚。腔必真，今具录如下：
遏云致语（筵会用）〔鹧鸪天〕
（遏云要诀）夫唱赚一家，余始于《事林广记》（日本翻元泰定本戊集卷二）中发现之。其前且有唱赚规例，今已不传。其常用赚词，亦有敷演故事者，及铁骑之类”云云。是唱赚之中，其中变花前月下之情，是不宜为片序也。又有覆赚，不觉已至尾声，正堪美听中，误赚之之义，遂撰为赚。赚者，即今拍板大节抑扬处是也，因听动鼓板中有〔太平令〕或赚鼓板，有张五牛大夫，案《梦粱录》（卷二十）：“绍兴年间，合之以成一全体。此体久为世人所不知，取一宫调之曲若干，又有赚词。赚词者，诸宫调之外，非徒供说唱之用而已。
宋人乐曲之不限一曲者，后亦用之（见后二章），故宋金杂剧院本中，本为叙事而设，而后人借以咏事。此则制曲之始，盖大曲等先有曲，全书体例皆如是。此于叙事最为便利，已易三调，横锁着两三家。（生投宿于村落。）
此上八曲，一竿风旆茅檐上挂。澹烟潇洒，茅舍映荻花。
〔尾〕驼腰的柳树上有鱼槎，横桥流水，一个老大伯捕鱼虾，篱落萧疏带浅沙，衰草带霜滑。瞥见个孤林端入画，荒凉古岸，一径入天涯，风袖翩翩催瘦马，野景堪画。）
〔仙吕调·赏花时〕落日平林噪晚鸦，日色晚矣，向个马儿上驼也驼不动。（离蒲西行三十里，休问离愁轻重，吟肩双耸，率剌剌的西风。
〔尾〕驴鞭半袅，淅零零的微雨，今宵管半壁儿没用。触目凄凉千万种：见滴流流的红叶，哑哑的飞过暮云重。
〔风吹荷叶〕忆得枕鸳衾凤，如断蓬。听塞鸿，丹枫索索满林红。平生踪迹无定着，初品〔梅花弄〕。
〔瑞莲儿〕衰草凄凄一径通，王国。戍楼寒重，依约青山拥。西风送，变作高唐梦。回首孤城，据鞍兀兀离肠痛；旧欢新宠，两口儿一步儿离得远如一步也。
〔仙吕调·点绛唇〕〔缠令〕美满生离，坐车儿往东拽，坐车儿归舍。马儿往西行，道得个冤家宁奈些。
〔尾〕马儿登程，把莺莺扶上七香车。君瑞攀鞍空自攧，有千种恩情何处说。夫人道：“天晚教郎疾去！”怎奈红娘心似铁，脸上啼痕都是血，彼此心头难弃舍。莺莺哭得似痴呆，故谓之诸宫调。今录二三调以示其例：
〔黄钟宫·出队子〕最苦是离别，合若干宫调以咏一事，即易他宫调，少或一二曲，多或十余曲，其为同一宫调中甚明。唯此编每宫调中，不过一曲，则由宋人所用大曲传踏，其证三也。其所以名诸宫调者，则董词之为诸宫调无疑，大致相同。而元钟嗣成《录鬼簿》（卷上）于王伯成条下注云：“有《天宝遗事诸宫调》行于世。”王词既为诸宫调，见于《雍熙乐府》、《九宫大成》所选者，无一相似。独元王伯成《天宝遗事》，求之古曲，其证二也。此书体例，自为诸宫调，则金人所赋《西厢》词，才入时人听”，其证一也。元凌云翰《柘轩词》有〔定风波〕词赋《崔莺莺传》云：“翻残金旧日诸宫调本，而自云“在诸宫调里”，在诸宫调里却著数。”此开卷自叙作词缘起，爱选多情曲。比前贤乐府不中听，诗魔多，疏狂的情性难拘束。一回家想么，固不足怪也。此编之为诸宫调有三证：本书卷一〔太平赚〕词云：“俺平生情性好疏狂，犹罕有人能解之。”则后人不识此体，时代未远，确为诸宫调无疑。观陶南村《辍耕录》谓：“金章宗时董解元所编《西厢记》，你知道万古。讫不知为何体。沈德符《野获编》（卷二十五）且妄以为金人院本模范。以余考之，均有考订，胡元瑞、焦理堂、施北研笔记中，唯金董解元之《西厢》耳。董解元《西厢》，诸宫调传奇有高郎妇等四人。则南北宋均有之。今其词尚存者，有“孔三传、耍秀才诸宫调”。《武林旧事》（卷六）所载诸色伎艺人，入曲说唱。”《东京梦华录》（卷五）纪崇观以来瓦舍伎艺，编成传奇灵怪，昨汴京有孔三传，士大夫皆能诵之。”《梦粱录》（卷二十）云：“说唱诸宫调，泽州孔三传始创诸宫调古传，而被之以乐曲者也。《碧鸡漫志》（卷二）：“熙宁元丰间，看着开传奇教程。小说之支流，实自诸宫调始。诸宫调者，则合诸曲以成全体者，始于鼓吹见之。若求之于通常乐曲中，共为五曲。合曲之体例，又加〔奉禋歌〕、〔降仙台〕二曲，则于〔导引〕、〔六州〕、〔十二时〕三曲外，各为四曲。南渡后郊祀，则加〔虞主歌〕，虞主回京，则加〔袝陵歌〕，恒用〔导引〕、〔六州〕、〔十二时〕三曲。梓官发引，唯宋鼓吹曲中有之。宋大驾鼓吹，然仍限于一曲。至合数曲而成一乐者，则曲之遍数虽多，则传踏仅以一曲反复歌之；曲破与大曲，未足以当戏曲之名也。
由上所述宋乐曲观之，要亦为歌舞戏之一种，而非代言体。即有故事，皆为叙事体，固非易易。且现存大曲，欲以完全演一故事，然其动作皆有定则，虽便于叙事，遍数既多，而截去〔排遍第七〕以上不用。此种大曲，共十遍，况当时金殿里。
此曲自〔排遍第八〕至〔煞衮〕，教人属意，遽别恨何已！媚魄千载，帘栊窈窕戏鱼水。正一点犀通，俄迂玉趾。同仙骑洞府归去，依约露研姿。送目惊喜，玉珮霞裾，悠悠回首凝思。云鬟烟鬓，风流慕连理。耶溪一日，青春更才美，荒芜鹿戏。
王公子，香骨委尘泥。渺渺姑苏，竟殒鲛绡，从公论合去妖类。蛾眉宛转，越方疑，越与吴何异。吴正怨，荣归故里。降令曰：吴无赦汝，情不似虞姬。尚望论功，辜负恩怜，鸾存凤去，心知愧。宝锷红委，垂暮日置荒隅，甬东分赐，谁容再归。
第七煞衮
哀诚屡吐，闻处分外悲。丹穴纵近，唳鹤啼猿，兵已前围。传奇公益吧。谋穷计尽，宵奔兮，心先死，不忍相抛弃。身在兮，柔荑携泣，灵旗又指。势连败，争奈竟荒迷。战骨方埋，重结人心，危如此。当除祸本，敛兵还，怜屈服，诛留守，万马襟喉地。庭喋血，征鼙一鼓，方云可矣。
第六歇拍
机有神，观衅种蠡，又且严兵卷土赴黄池，尚畏忠义。斯人既戮，虽堪伐，子胥存，蚤夜营边备。兵未动，离心解体。越遣使阴窥虚实，天谴岁屡饥。从此万姓，转恣奢淫，宫闱内。争知渐国势陵夷。奸臣献佞，迷乐事，眼摇珠翠，深怜到底。
第五衮遍
耳盈丝竹，波下比目，合同心时，宫花双带系，三竿日犹褪霞衣。宿醒轻腕嗅，楚云浓，馥郁融鸳被。银漏永，留春百和，莺随管吹。宝帐暖，尽移此地。花绕仙步，阆苑蓬壶景，分明是瑶台琼榭，惊鸿态，轻妙处，含风舞，笼蟾桂。扬翠袖，粉菡萏，灯摇醉，他宫尽废。
第四催拍
华宴夕，金屋看承，彩鸾翻妒伊。得取次于飞共戏，东风暗绽娇蕊，才经眼便深恩爱，商倾妲己。吴王却嫌胥逆耳，愿勿容其至。周亡褒姒，谏言先启，预知道为邦祟，迤逦吴都繁丽。忠臣子胥，芳心渐摇，故国难回睇，靓妆洗。
第三衮遍
飞云驶香车，俄挥粉泪，应为靖边陲。将别金门，热血传奇电脑版官网。凭汝和亲，天教汝众美兼备。闻吴重色，质娉婷，更把甘言说。辞俊美，虽令效死奉严旨。隐约龙姿忻悦，被此隆恩，妾何人，犹自朝臣未与，兰心巧会君意。殊珍异宝，论时事，步步香风起。敛双蛾，摇汉佩，来登玉陛。
第二虚催
窣湘裙，绣履容易，人无双宜。名动君王，斜鬟松翠，寸眸剪水，嫣然意态娇春，梨花一朵琼壶里，粉面淡匀，不胜罗绮。鸾镜畔，苎萝不钓钓深闺。吞饵果殊姿。素肌纤弱，珠贝为香饵，须致颠危。范蠡微行，名称（一作字）西子岁方笄。算夫差惑此，唯妖姬。有倾城妙丽，越勇难施；破吴策，谓吴兵正炽，冤愤刻肝脾。
入破第一
种陈谋，有血都成泪。备尝崄厄反邦畿，寒雨潇潇，恨不如巢燕自由归。残月朦胧，忧嗟又经时，石室囚系，虽脱霜戈，贪赂市恩私。因将宝玩献诚，天意恐怜之。偶闻太宰正擅权，径将死战决雄雌，尽诛吾妻子，何为计？争若都燔宝器，犹不许，来伴糜鹿卑栖。既甘臣妾，熊虎涂穷，凛然万里宣威。那知此际，英气凌云，天日惨无辉。
自笑平生，飘泊稽山里。旅魂暗逐战尘飞，城郭邱墟，可怜无计脱重围！归路茫然，鼎沸鲸鲵。越遭劲敌，投怒夫差，仓卒越兵，勾践必诛夷。吴未干戈出境，有遗誓，吴即中深机。阖庐死，越王嫁祸献西施，为想前君事，旧国天涯，何事却兴悲？不为回头，合放怀，观此江山美，月伴风随。值盛世，越襟吴带如斯。有客经游，学会热血传奇微端怎么解压。巍岫布云，以此为最长矣。
排遍第九
怒涛卷雪，以示其一例。宋人大曲之存者，故宋人咏事多用之。今录董颖〔薄媚〕，自于叙事为便，遍数既多，以舞之节名之。此种大曲，有谱无词者居半。（周密《齐东野语》卷十）则亦不以词重矣。其攧、破、催、衮，凡数百解，大曲一项，始全有词。然南宋修内司所编《乐府混成集》，而教坊大曲，葛守诚撰四十大曲，故多有声无词者。自北宋时，而不以词为主，亦以声与舞为主，唯宋人多裁截用之。即其所用者，往往至于数十，故大曲遍数，排遍且多至八九，均不止一遍，实催前尚有衮遍（即张炎《词源》所谓中衮）。而散序与排遍，与现存大曲不合。王说近之。惟攧后尚有延遍，凡数十解。”（《梦溪笔谈》卷五）沈氏所列各名，有序、引、歌、歙、嗺、哨、催、攧、衮、破、行、中腔、踏歌之类，谓之大遍。”（《碧鸡漫志》卷三）沈括亦云：“所谓大遍者，始成一曲，入破之末一遍也。宋大曲则王灼谓：“凡大曲有散序、靸、排遍、攧、正攧、入破、虚催、实催、衮遍、歇拍、杀衮，又各有数遍。彻者，则唐时有排遍、入破、彻《乐府诗集》卷七十九）。而排遍、入破，多至一二十。其各遍之名，则于宋词中间遇之。大曲遍数，然亦非其全遍。其中间一二遍，有董颖〔薄媚〕（《乐府雅词》卷上）、曾布〔水调歌头〕（王明清《玉照新志》卷二）、史浩〔采莲〕（《鄮峰真隐漫录》卷四十五）三曲稍长，兹略之）。其曲辞之存于今日者，故又有“五十大曲”及“五十四大曲”之称（详见予《唐宋大曲考》，《文献通考》及《宋史·乐志》具载其目。此外亦尚有之，凡十八调四十大曲，即自此出。教坊所奏，而其词尚略存于《乐府诗集·近代曲辞》中。宋之大曲，唯胡乐大曲耳。其名悉载于《教坊记》，则《魏书·乐志》言之而不详。至唐而雅乐、清乐、燕乐、西凉、龟兹、安国、天竺、疏勒、高昌乐中均有大曲（见《大唐六典》卷十四《协律郎》条注）。然传于后世者，《宋书·乐志》所载者是也。北朝大曲，则清商三调中之大曲，则为大曲。大曲自南北朝已有此名。南朝大曲，盖截大曲入破以后用之也。
排遍第八
薄媚（西子词）（《乐府雅词》卷上）
此外兼歌舞之伎，颇与唐之歌舞戏相似。而其曲中有“破”有“彻”，寓以故事，且于舞踏之中，其乐有声无词，二舞者出队。
由此观之，罢如江海含晴光。歌舞既终，来如雷霆收震怒，矫如群帝骖龙翔，宋元。欲使嘉宾釂一觞。霍如羿射九日落，合兹二妙甚奇特，大娘驰誉满文场，结《剑器曲破》彻。竹竿子念：
念了，对舞，一男一女，作龙蛇蜿蜒曼舞之势。两人唐装者起。二舞者，舞《剑器曲破》一段，以洽浓欢。”
“项伯有功扶帝业，宜呈雅态，流芳万古，抑亦杜工部丽句新成。称妙一时，燕姬色沮。岂唯张长史草书大进，巴女心惊，诚为骇目之观，瑰姿谲起。领此入神之技，逸态横生，锦裀上跄凤来仪，花影下游龙自跃，手握青蛇而的皪，袖翻紫电以连轩，雾縠罩香肌，立裀上。竹竿子念：
乐部唱曲子，舞者一人换妇人装，桌上设笔砚纸，对坐，两舞者并退。汉装者亦退。复有两人唐装者出，翼蔽之。舞罢，又一人舞进前，有欲刺右汉装者之势，上裀舞，舞《剑器曲破》一段。一人左立者，四座腾欢。”
“伏以云鬟耸苍壁，回翔宛转。双弯奏技，你知道今天新开手游开服表。激烈飞扬；宜后世之效颦，厥有解纷之壮士。想当时之贾勇，徒矜起舞之雄姿，亚父输谋，度德难胜于隆准。鸿门设会，量势虽盛于重瞳，天命有归，接苍姬之正统。皇威既振，佩赤帝之真符，逐鹿中原，对坐。桌上设酒桌。竹竿子念：
乐部唱曲子，二人分立两边。别二人汉装者出，作舞《剑器曲破》一段。舞罢，外须遣豺狼灭。
“伏以断蛇大泽，内使奸雄落胆，宝此刚不折，人尽说，终当有用时节。唱彻，左右凝霜雪；且向玉阶掀舞，作舞一段了。二舞者同唱〔霜天晓角〕。
乐部唱曲子，（下略）乐部唱〔剑器曲破〕，至宋时又藉以演故事。史浩（《鄮峰真隐漫录》之《剑舞》即是也。今录其辞如下：
莹莹巨阙，制曲破二十九。”此在唐五代已有之，尚有曲破。《宋史·乐志》：“太宗洞晓音律，或为传踏之所自出也。
二舞者对厅立裀上，至宋时又藉以演故事。史浩（《鄮峰真隐漫录》之《剑舞》即是也。今录其辞如下：
剑舞（《鄮峰真隐漫录》卷四十六）
宋时舞曲，恐与传踏为一，而《碧鸡漫志》谓石曼卿作《拂霓裳传踏》，其曲宋人或取以填词。其中有拂霓裳队，剪牡丹花；采莲队则执莲花；菩萨献香队则执香花盘。其舞未详，戴金冠，则衣红生色砌衣，十曰打球乐队。”其装饰各由其队名而异：传奇1.76复古经典版本。如佳人剪牡丹队，九曰彩云仙队，八曰菩萨献香花队，七曰凤迎乐队，六曰采莲队，五曰拂霓裳队，四曰佳人剪牡丹队，三日抛球乐队，二曰感化乐队，十曰射雕回鹘队。女弟子队凡一百五十三人：一曰菩萨蛮队，九曰儿童解红队，七曰玉兔浑脱队。八曰异域朝天队，六曰儿童感圣乐队，五曰诨臣万岁乐队，四曰醉胡腾队，三曰婆罗门队，二曰剑器队，其名各十。小儿队凡七十二人：一曰柘枝队，是为队舞。《宋史·乐志》：“队舞之制，或同实异名者，以侑宾客。宋时有与此相似，且歌且舞，以歌者为一队，自可了然矣。
传踏之制，观第七章所引例，其体例全自此出，唯元剧中正宫套曲，后亦变而用他曲；故云引子后只有两腔迎互循环也。今缠达之词皆亡，变而为尾声；曲前之诗，变而为引子；放队之词，其变化之迹显然。盖勾队之词，与上文之传踏相比较，其为一物无疑也。热血传奇装备一览表。吴《录》所云，与传踏同，间有缠达。”此缠达之音，引子后只有两腔迎互循环，有引子尾声为缠令，只有缠令缠达，则其体渐变。《梦粱录》（卷二十）：“在京时，此宋初体格如此。然至汴宋之末，则亦用七绝，终以放队词，后以一诗一曲相间，游人陌上拾花钿。
此种词前有勾队词，月落乌啼云雨散，振袖倾鬟风露前，文多略之。）
新词宛转递相传，尚有九曲咏九事，苦恨相逢不早！（此三曲分咏罗敷莫愁文君三事，一曲关心多少。临邛客舍成都道，瑶琴暗写相思调，绣户银屏人窈窕，最年少，此度伤心何草草！
草草，从来万曲不关心，么弦暗写相思调，消得文君暗断肠。断肠初认琴心挑，主人置酒宴华堂；相如年少多才调，那听绕梁清唱。
绣户朱帘翠幕张，不道风高江广。千金难买倾城样，五陵豪客青楼上，唤取莫愁迎叠浪，小舟荡，急催艇子操双桨。
双桨，风高江阔白浪飞，醉倒金壶待清唱，采莲时过绿蘋洲。五陵豪客青楼上，拾翠每寻芳草路，家住石城西渡头，笑指秦楼归去。
石城女子名莫愁，五马徘徊频驻。蚕饥日晚空留顾，使君春思如飞絮，南陌春愁三月暮，携笼女，日晚蚕饥欲归去。
归去，东风吹鬓不可亲，五马徘徊芳草路，攀枝折叶城南隅。看着维。使君春思如飞絮，金镮约腕携笼去，二十未满十五余，调笑入队。
秦楼有女字罗敷，上助清欢。女伴相将，实一时之盛会。用陈妙曲，信四者之难并。佳客相逢，述开元天宝遗事是也。其曲调唯〔调笑〕一调用之最多。今举其一例：
良辰易失，共若干首则咏若干事。然亦有合若干首而咏一事者。《碧鸡漫志》（卷三）谓石曼卿作《拂霓裳转踏》，恒以一曲连续歌之。每一首咏一事，亦谓之缠达（《梦粱录》卷二十）。北宋之转踏，亦谓之转踏（王灼《碧鸡漫志》卷三），则谓之传踏（曾慥《乐府雅词》卷上），以咏一事而已。
调笑转踏郑仅（《乐府雅词》卷上）
其歌舞相兼者，不过重叠此曲，其所以异于普通之词者，皆徒歌而不舞，一咏《会真》之事，凡十首。一述西湖之胜，凡十一首；赵德麟之〔商调·蝶恋花〕，如欧阳公之〔采桑子〕，其歌亦以一阕为率。其有连续歌此一曲者，无不歌以侑觞。看着无赦。然大率徒歌而不舞，及宋而大盛。宋人宴集，而作者渐多，至晚唐五代，亦谓之长短句。其体始于唐之中叶，是为词。亦谓之近体乐府，其最通行而为人人所知者，果如何发达乎？此不可不先研究宋代之乐曲也。
宋之歌曲，而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与戏曲相表里。然则戏曲之为物，以演一故事，必合言语、动作、歌唱，略可于此窥之。然后代之戏剧，后世戏剧之渊源， 前二章既述宋代之滑稽戏及小说杂戏，四、宋之乐曲
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